En Leuksophia somos principalmente Duoteístas, trabajamos por conectar en nosotros las polaridades femeninas y masculinas, la divinidad la experimentamos desde la evolución de la nueva era, a través de arquetipos psicológicos, creemos que en el paganismo siempre ha ocurrido esto en la psique (alma), sin embargo es hasta ahora que podemos tener una comprensión teórica y lógica de este proceso.
El panteón de Leuksophia esta conformado por las principales divinidades que primero se manifestaron a nosotros y segundo forman parte de nuestros orígenes Ancestrales, de hecho varios de estos dioses están representados fisicamente en nuestro sagrado templo en Orizaba. Sin embargo como religión de la nueva era, que nos consideramos, no limitamos a los miembros en este sentido, ya que la mente es amplia y diversa, todos los seres humanos pueden encontrar en otros panteones o divinidades arquetipos que resuenen con su esencia y la curación que requieren tener.
DIANA: Diana, es una diosa latina y romana, señora de los bosques, protectora de animales salvajes, guardiana de fuentes y arroyos; ayudante de mujeres y dadora de soberanía. Asumió el carácter de la diosa de la caza. Posteriormente, se asimiló a la diosa griega Artemisa; protectora de las amazonas (guerreras y cazadoras), quienes buscaban la independencia del yugo de los hombres, por lo que vivían alejadas en las colonias griegas del sur de Italia.
Por otra parte, la Luna tiene su raíz en la palabra latina dius (“de la luz”, “luz del día”), y se refiere a esa luz que se filtra a través de las frondas de los árboles.
En Leuksophia la palabra tiene fuertes connotaciones al culto de la Gran diosa desde la perspectiva de la luz. La palabra “leuk” viene de las raíces latinas louksna o leuksna con la misma raíz que lux, lucis (luz), Tambien la palabra Leuk deriva del lenguaje étnico lusitanos Leukantu y tiene las mismas connotaciones, Luz. Leuk refiere a luz y son las raíces etimológicas con las que se ha designado el nombre de Luna. La terminación sophia refiere a sabiduría (amante de la sabiduría). De esta forma nuestra tradición rinde honor y tributo dentro de este tipo de neostregoneria, a la gran Diosa Luna, Diana, quien creemos que a través de su luz ilumina nuestra consciencia.
DIANUS: Consorte de Diana. Dios de la naturaleza de la fertilidad, similar a Fauno, excepto que es un Dios ciervo en lugar de un Dios cabra. También es conocido por el nombre de Kern o Cern. Dianus es el dios de la naturaleza, asociado con los bosques, los rebaños, la fertilidad, etc. Estuvo presente en los ritos de Diana en el bosque sagrado de Nemi. También es conocido como verbius, y está vinculado al título Rex Nemorensis. Los robles eran sagrados para Dianus, que estaban presentes en los bosques de Nemi. Parece probable que, con el tiempo, también estuvo asociado con el dios Janus. Janus era un dios de portales / portales (y de comienzos en general).
En este aspecto, Janus era un guardián que mantenía a los no iniciados lejos de las Tradiciones Misteriosas. Llevaba un látigo y una vara, que podían introducir o alejarse. Dianus, como el guardián Rex Nemorensis, se vincula fácilmente con Janus, en este aspecto. En la tradición aridiana, Diana y Dianus serían dos partes del Divino Gran Espíritu. Por lo general, Dianus se visualiza como un dios ciervo, o un hombre con astas. También puede estar asociado con el dios del bosque, conocido como Kern (no, Kern, no Herne ... tierra diferente, historia similar).
ASTRAEA: Astraea era la diosa de la inocencia en la mitología griega, hija de los titanes Astraeus , dios del anochecer, y Eos , diosa del amanecer. Su nombre significaba "doncella estelar" y estuvo en la tierra junto a los humanos durante la Edad de Oro del Hombre. Cuando amaneció la Edad del Hierro, trayendo consigo la miseria y la maldad, Astraea abandonó la tierra y fue a los cielos donde se transformó en la constelación de Virgo . Estaba estrechamente vinculada a la diosa Dike , protectora del juicio justo; Esta relación también se identificó en el cielo, donde Libra , la representación simbólica de Dike , se encuentra cerca de Virgo.. Según el mito, cuando Astraea regrese a la Tierra un día, una vez más traerá la utopía que fue durante la Edad de Oro, poniendo fin al sufrimiento humano.
HECATE: HEKATE (Hécate) era la diosa de la magia, la brujería, la noche, la luna, los fantasmas y la nigromancia, en Leuksophia esta es la Gran Diosa que nos revela nuestra propia oscuridad, nuestra sombra. Ella era la única hija de los Titanes Perses y Asteria de quienes recibió su poder sobre el cielo, la tierra y el mar.
Hekate ayudó a Deméter en su búsqueda de Perséfone , guiándola a través de la noche con antorchas encendidas. Después de la reunión madre-hija se convirtió en la ministra y compañera de Perséfone en Haides.
Tres mitos sobre la metamorfosis describen los orígenes de sus familiares animales: la perra negra y el turón (una mascota de la casa mustelid mantenida por los antiguos para cazar alimañas). El perro era la reina troyana Hekabe (Hecuba) que saltó al mar después de la caída de Troya y fue transformada por la diosa. El turón era la bruja Gale, convertida en castigo por su incontinencia, o Galinthias, partera de Alkmene (Alcmena), que fue transformada por la diosa enfurecida Eileithyia pero adoptada por la simpática Hekate.
Hekate se representaba generalmente en la pintura griega del florero como una mujer con antorchas gemelas. A veces iba vestida con una falda de soltera hasta la rodilla y botas de caza, muy parecida a Artemis. En la estatuaria, Hekate a menudo se representaba en forma triple como una diosa de la encrucijada.
Su nombre significa "trabajador desde lejos" de la palabra griega hekatos . La forma masculina del nombre, Hekatos, era un epíteto común del dios Apolón.
ODIN: Odin (pronunciado "OH-din"; Old Norse Óðinn , Old English y Old Saxon Woden , Old High German Wuotan, Wotan , o Wodan , Proto-Germanic * Woðanaz , "Master of Ecstasy") es uno de los más complejos y enigmáticos personajes de la mitología nórdica, y quizás de toda la literatura mundial. Él es el gobernante de la tribu de deidades de Aesir , pero a menudo se aventura lejos de su reino, Asgard , en largas y solitarias andanzas por todo el cosmos. Es un buscador incesante y dador de sabiduría, pero tiene poca consideración por los valores comunales como la justicia, la equidad o el respeto a la ley y la convención. Es el patrón divino de los gobernantes , y también de los forajidos . Es un dios de la guerra, pero también un dios de la poesía, y tiene cualidades prominentes "afeminadas" que habrían traído una vergüenza indescriptible a cualquier guerrero vikingo histórico. Es adorado por aquellos en busca de prestigio, honor y nobleza, pero a menudo es maldecido por ser un embaucador inconstante.
Este éxtasis que Odin encarna e imparte es el factor unificador detrás de las innumerables áreas de la vida con las que está especialmente asociado: guerra , soberanía , sabiduría, magia , chamanismo , poesía y los muertos.
BRIGHIT: Brigid, o la Exaltada, era la diosa irlandesa de la primavera, la fertilidad y la vida. Amada por los poetas, era la maestra de la curación y la herrería. Su fiesta, Imbolc, se celebró el 1 de febrero y marcó el punto medio del invierno. Muchos de los pozos y vías fluviales de Irlanda estaban dedicados a ella.
Como miembro de Tuatha Dé Danann, Brigid era la esposa del Gran Rey Bres y madre de Ruadán. Ella comparte muchas similitudes con la católica Santa Brígida de Kildare, la santa patrona de Irlanda.
TREBARUNA, LA DIOSA LUSITANA: Trebaruna, diosa del hogar, las batallas y la muerte es una divinidad lusitana poco conocida pero bastante importante en la provincia de Cáceres, en la zona de Galicia y en la Beturia portuguesa, por detrás de los dioses Ataecina y Endovélico.
Entre las numerosas tribus que habitaban la Península Ibérica cuando llegaron los romanos, se encontraba, en la parte occidental, la de los lusitanos, considerada por algunos autores la mayor de las tribus celtíberas desde la Edad del Hierro. Su origen indoeuropeo sigue siendo incierto. El pueblo lusitano adoptó los cultos celta y romano al tiempo que influyeron en dichas culturas con sus propios credos. El dios supremo era Endovelicus (dios de la salud y el bienestar), aunque formaba un triunvirato con Ataegina (diosa del renacer, la fertilidad, la naturaleza y la medicina) y Runesocesius (dios de las jabalinas).
Desde 193 aC, los lusitanos habían estado luchando contra los romanos. En el año 150 antes de Cristo, que fueron derrotados por pretor Galba Servio que mató a 9.000 lusitanos y más tarde vendió 20.000 más como esclavos en la Galia (actual Francia ). Tres años más tarde (147 aC), Viriato se convirtió en el líder de los lusitanos.
Las ciudadelas fortificadas estaban bajo el amparo de la diosa de carácter guerrero Trebaruna, diosa encargada de la protección del hogar y protectora del hábitat de las tribu.
Trebaruna ha sido asociada en varias ocasiones a la diosa celta Morrigan en cuanto a protectoras del clan, por lo que podemos ver que Trebaruna a menudo aparece vinculada también a la batalla y a la guerra, a la muerte honrosa en el combate. Posteriormente, los romanos asociaron a Trebaruna con su diosa Victoria, lo que se conoce gracias a la dedicatoria de un soldado estudiada por el especialista en mitología lusitana Leite de Vasconcelos. En cualquier caso, es una asociación bastante tardía cronológicamente hablando en cuanto a las inscripciones que conocemos en las que se menciona a Trebaruna.
Arcangel Metatrón: El Arcángel Metatrón es un poderoso Arcángel de inmenso fuego espiritual , sabiduría y luz divina.
Él está activamente involucrado en guiar y apoyar a la humanidad en este momento ...
Él es uno de los ángeles directamente involucrados en la creación de la estructura de la Creación y, por lo tanto, tiene la plantilla para vivir una vida despierta.
Metatrón se conoce comúnmente como un "Ángel de la Vida". Esto se debe a su papel con los registros akáshicos .
Los Registros Akáshicos contienen relatos de todo lo que sucede dentro de las vastas esferas multidimensionales del Cielo y la Tierra.
El Arcángel Metatrón es un ser increíblemente avanzado y de alta vibración. Como tal, su comunicación más elevada ocurre en forma de "formas de pensamiento empaquetadas " o descargas divinas de poder espiritual y sabiduría que son vastas y multidimensionales.
Metatron se enfoca en servir a la humanidad en el proceso de ascensión y en crear el cielo en la tierra, lo cual lo hace un Arcangel totalmente Acuariano.
TARANIS: El nombre Taranis deriva de la raíz celta (o indoeuropea) 'taran' que significa trueno o trueno. Una figura de bronce fue encontrada en Le Chatelet, Francia y data del siglo I al II a. C. Muestra un ser sabio y patriarcal que sostiene un rayo y una rueda solar. Como alguien que creció en las tradiciones occidentales, esta figura es casi instantáneamente reconocible como Júpiter, solo la rueda solar revela el hecho de que se trata de una figura celta y no romana.
Un símbolo a menudo asociado con el culto a Taranis es la rueda. Las imágenes de él sosteniendo el volante son lo suficientemente comunes como para que algunos hayan identificado con él al dios barbudo en el Caldero Gundestrup . Las ofrendas votivas de pequeñas ruedas son comunes en todas las áreas celtas en la Edad de Bronce, y se han encontrado en un santuario en Alesia, en el Sena, y enterradas en tumbas.
Quizás se pregunte por qué una rueda, ya que generalmente se identifican con el sol. Taranis podría haber sido también un dios del sol, o un dios del cielo en general, aunque ninguno encaja bien con su nombre. Miranda Green argumenta que Taranis y el Dios de la Rueda son seres separados, ya que la rueda debe ser un símbolo solar.
EPONA: Epona también se conoce como la Gran Yegua. Ella es, ante todo, una Diosa Caballo asociada con los galos. Los galos y otros dejaron un rico legado de inscripciones y monumentos y es de ahí de donde proviene la mayor parte de la evidencia de Epona.
Sin embargo, hay una historia sobre el origen de Epona que ha sobrevivido. Agesilaos, escritor griego fallecido, escribió que Epona nació de una yegua y un hombre, Phoulonios Stellos. Eligió desdeñar a las mujeres y en su lugar aparearse con una yegua. La yegua dio a luz a una hermosa y vivaz hija a la que llamó Epona, y que se convirtió en la Diosa de los Caballos. Dar un nombre en la mayoría de las leyendas celtas es de vital importancia en el futuro de ese individuo. El nombre de Epona por parte de su madre implica que la yegua pudo haber tenido una naturaleza divina y que Epona siguió de alguna manera a una anterior Diosa Caballo.
Se sabe que Epona es una de las pocas deidades galas cuyos nombres se difundieron al resto del Imperio Romano. Esto parece haber sucedido porque las unidades de caballería romana estacionadas en la Galia la siguieron y la adoptaron como su Patrona. Esto puede haber comenzado porque muchas de las tropas de caballería fueron reclutadas de la Galia ya que eran excelentes jinetes. Desde la Galia, los romanos se llevaron a Epona con ellos, incluso a Roma, donde se le dio su propia fiesta el 18 de diciembre. La adoraron como Epona Augusta o Epona Regina y la invocaron en nombre del Emperador. Incluso tenía un santuario en el cuartel de la Guardia Imperial.
